\u0130leti\u015fim kavram\u0131n\u0131n farkl\u0131 alanlarda birbirinden farkl\u0131 anlamlarda kullan\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin yap\u0131lan bir ara\u015ft\u0131rmada, 15 ayr\u0131 anlamda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 belirlenmekle birlikte ileti\u015fim s\u00f6z\u00fcn\u00fcn konumuz ba\u011flam\u0131nda ilk \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131, insanlar aras\u0131nda duygu, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilgilerin her t\u00fcrl\u00fc yolla ba\u015fkalar\u0131na bildirimi olmaktad\u0131r.T\u00fcm ya\u015fam\u0131 boyunca, psikolojik olarak insan\u0131n, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmek ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n\u0131n kendisine bildirilmesi ihtiyac\u0131 vard\u0131r.Bu ihtiya\u00e7 i\u00e7indeki insan, s\u00f6zl\u00fc veya s\u00f6zs\u00fcz \u00e7e\u015fitli ileti\u015fim yollar\u0131na ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak ba\u015fvurur. Her t\u00fcrl\u00fc ileti\u015fim insan\u0131n psikolojik gereksinmelerinin sonucudur. Kendisini tan\u0131mas\u0131, tan\u0131tmas\u0131 ve d\u00f6n\u00fct alarak kendini de\u011ferlendirmesinde bu ileti\u015fim s\u00fcre\u00e7leri \u00f6nemli rol oynar. Ki\u015filer aras\u0131 ileti\u015fimle ilgili olarak yap\u0131lan tan\u0131mlar\u0131n bulu\u015ftu\u011fu nokta bu ileti\u015fimin psikolojik nitelikli bir bilgi al\u0131\u015fveri\u015fi oldu\u011fu yolundad\u0131r(Capelle 1987). Evrim merdiveninin en \u00fcst basama\u011f\u0131n\u0131 i\u015fgal eden, en evrimli hayvan olarak tan\u0131d\u0131\u011f\u0131m\u0131z insan jest ve mimikleri en iyi kullanan, geli\u015fmi\u015f refleks ve i\u00e7g\u00fcd\u00fclerinin yan\u0131nda dili de i\u00e7ine alan \u00e7ok karma\u015f\u0131k \u00f6\u011frenilmi\u015f davran\u0131\u015flarla ileti\u015fim yapan yegane varl\u0131kt\u0131r.Ancak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrken, konu\u015furken, yazarken, dinlerken s\u00fcrekli olarak, sembollerden olu\u015fan dili kullanmaktay\u0131z. <\/p>\n
YADA<\/p>\n
ileti\u015fim<\/p>\n
\u0130leti\u015fim bireyin toplumsalla\u015fmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan bir s\u00fcre\u00e7tir. Dolay\u0131s\u0131yla ileti\u015fim toplumsal bir s\u00fcre\u00e7tir\/olgudur, yani ileti\u015fim bir yandan toplumsal ili\u015fkiler taraf\u0131ndan belirlenirken di\u011fer yandan da toplumsal ili\u015fkileri etkiler. \u0130leti\u015fimin toplumsal bir s\u00fcre\u00e7 olmas\u0131 onun toplumbilimlerinin ba\u015fl\u0131ca inceleme konular\u0131ndan bir haline gelmesinin temel nedenidir. \u0130leti\u015fim bilimleri bir toplumsal bilim alan\u0131 olarak geli\u015fmektedir. Biz bu te ileti\u015fimi toplumsal bir s\u00fcre\u00e7\/olgu olarak de\u011ferlendirece\u011fiz.
\n\u0130leti\u015fim biliminin ilgi alanlar\u0131ndan bir olan bireyleraras\u0131 ileti\u015fim bile toplumsal bir s\u00fcre\u00e7\/olgudur. Her ne kadar biz bu s\u00fcre\u00e7i\/olguyu \u201cbireyleraras\u0131\u201d ileti\u015fim olarak adland\u0131r\u0131yorsak da, bu ileti\u015fim t\u00fcr\u00fc de toplumsal olgu ve s\u00fcre\u00e7ler taraf\u0131ndan belirlenen ve onlar\u0131 etkileyen bir karaktere sahiptir. Hi\u00e7bir bireysel eylemimiz (ya da kanaatimiz, tutumumuz vb.) yoktur ki b\u00fct\u00fcn\u00fcyle bize (bireye) ait olsun, dolay\u0131s\u0131yla bireysel eylemlerimiz de asl\u0131nda toplumsal s\u00fcre\u00e7 ve olgular ba\u011flam\u0131nda ger\u00e7ekle\u015firler. Bu nedenle bireyleraras\u0131 ileti\u015fim de toplumsal bir s\u00fcre\u00e7\/olgudur.
\n\u0130leti\u015fimin \u00fc\u00e7 temel unsurundan bahsedebiliriz: 1) \u0130leti\u015fimi ba\u015flatan (iletileri g\u00f6nderen) 2) \u0130letiler (mesajlar, g\u00f6nderilen i\u00e7erik) ve 3) \u0130letileri alan (iletilerin hedefi). Bu \u00fc\u00e7 temel unsur bir \u00e7ok ileti\u015fim kuram\u0131nda ya da modelinde \u00e7e\u015fitli adlarla ya da fonksiyonlarla kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu unsurlara ba\u015fkalar\u0131n\u0131 da (\u00f6rne\u011fin geribesleme, e\u015fik bek\u00e7isi vb.) eklemek olanakl\u0131d\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla bu \u00fc\u00e7 unsur ve eklerle ortaya konan \u015femalar, ileti\u015fimi a\u00e7\u0131klamakta s\u0131k\u00e7a kullan\u0131lmaktad\u0131r.
\nAncak \u015fematize edilen her s\u00fcre\u00e7\/olguda oldu\u011fu gibi, ileti\u015fim s\u00fcre\u00e7\/olgusunun \u015fematize edilmesi de a\u00e7\u0131klamalar\u0131n yetersiz\/s\u0131\u011f kalmas\u0131na neden olmaktad\u0131r. Toplumsal s\u00fcre\u00e7 ve olgular \u015femalarla anlat\u0131lamayacak kadar karma\u015f\u0131k ve kapsaml\u0131 s\u00fcre\u00e7 ve olgulard\u0131r. \u0130leti\u015fim s\u00fcre\u00e7\/olgusu da b\u00f6yledir: karma\u015f\u0131kt\u0131r ve kapsaml\u0131d\u0131r. Ancak yine de ileti\u015fim bilimi \u015femalardan yararlan\u0131r ve ileti\u015fimin baz\u0131 temel y\u00f6nlerini a\u00e7\u0131klamakta \u015femalar olu\u015fturur. Yukar\u0131da az \u00f6nce, g\u00f6nderen, iletiler ve al\u0131c\u0131 \u00fc\u00e7 ana unsuruyla a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fema, asl\u0131nda Shaannon ve Weaver\u2019in 1949\u2019da ABD\u2019de Bell Laboratuarlar\u0131nda ger\u00e7ekle\u015ftirdikleri ara\u015ft\u0131rmalar sonucunda \u00f6nerdikleri \u201cmatematiksel ileti\u015fim modeli\u201dnin temelini olu\u015fturmaktad\u0131r.
\nVEYA
\n\u0130LET\u0130\u015e\u0130M <\/p>\n
\u0130letilmek istenilen materyalin, ilgili herkes taraf\u0131ndan tamamen anla\u015f\u0131labilmesi amac\u0131yla bilgi, d\u00fc\u015f\u00fcnce, yaz\u0131, konu\u015fma ve di\u011fer ara\u00e7larla ya da bunlar\u0131n birarada kullan\u0131m\u0131yla iletilmesi, al\u0131nmas\u0131 ya da de\u011fi\u015ftirilmesi olarak tan\u0131mlanabilir. Hepimiz, zaman\u0131n b\u00fcy\u00fck bir b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde ileti\u015fimle ilgili oldu\u011fumuz i\u00e7in do\u011fru ileti\u015fim ihtiyac\u0131 ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir gerekliliktir. Ancak do\u011fru ileti\u015fimle d\u00fc\u015f\u00fcncelerimiz ilgili herkes taraf\u0131ndan do\u011fru olarak alg\u0131lanabilir. \u00d6rne\u011fin tek y\u00f6nl\u00fc sokaklardan, ana caddeye nas\u0131l ula\u015f\u0131laca\u011f\u0131n\u0131, y\u00f6nler hakk\u0131nda hi\u00e7bir\u015fey bilmeyen bilmeyen birine; kendi bilgi da\u011farc\u0131\u011f\u0131m\u0131zdaki birine anlat\u0131m\u0131 \u015feklinde anlatt\u0131\u011f\u0131m\u0131zda ne kadar iyi anlat\u0131rsak anlatal\u0131m o ki\u015fiyle iyi ileti\u015fim kurmu\u015f olamay\u0131z.<\/p>\n
BE\u011eENMED\u0130N\u0130Z \u0130SE:<\/p>\n
\u0130leti\u015fim <\/p>\n
\u0130leti\u015fim genel olarak insanlar aras\u0131ndaki d\u00fc\u015f\u00fcnce ve duygu al\u0131\u015fveri\u015fi olarak ele al\u0131nmaktad\u0131r (C\u00fccelo\u011flu, 1993). \u0130leti\u015fimin amac\u0131, alan ve veren aras\u0131nda bilgi, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve tutum ortakl\u0131\u011f\u0131 yaratmakt\u0131r. (A\u00e7\u0131kg\u00f6z K, 1994). <\/p>\n
\u015eekilde de g\u00f6r\u00fclece\u011fi gibi her ileti\u015fimde mesaj\u0131 ileten bir kaynak vard\u0131r. Kaynak mesaj\u0131 kodlayarak g\u00f6nderece\u011fi \u015fekle sokar. Uygun bir kanal yard\u0131m\u0131yla mesaj al\u0131c\u0131ya g\u00f6nderir ve al\u0131c\u0131 onu \u00e7\u00f6z\u00fcmler.
\nS\u0131n\u0131f ortam\u0131nda \u00e7ok y\u00f6nl\u00fc bir ileti\u015fim s\u00f6z konusudur. Bazen bir \u00f6\u011frenciye g\u00f6nderilen mesaj bir ba\u015fka \u00f6\u011frenci \u00fczerinde daha etkili olabilir. Ayr\u0131ca \u00f6\u011frenci-\u00f6\u011frenci ileti\u015fimi de \u00e7ok yo\u011fundur ve bu ayn\u0131 anda bir\u00e7ok duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcnce harekete ge\u00e7ti\u011fi in ak\u0131\u015f\u0131n\u0131 etkiler.
\nKu\u015fkusuz her zaman mesajlar g\u00f6nderildi\u011fi gibi anla\u015f\u0131lmaz. S\u0131k s\u0131k yanl\u0131\u015f anlamalar ortaya \u00e7\u0131kabilir. \u00d6rne\u011fin, \u00f6\u011fretmenin g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc almak ya da konu\u015fma f\u0131rsat\u0131 vermek i\u00e7in soru y\u00f6neltti\u011fi bir \u00f6\u011frenci, \u00f6\u011fretmenin kendisini k\u00fc\u00e7\u00fck d\u00fc\u015f\u00fcrmek i\u00e7in soru sordu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnebilir. Bu durum kayna\u011f\u0131n duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini uygun ileti\u015fim bi\u00e7imine \u00e7evirememesi, do\u011fal davranmamas\u0131, al\u0131c\u0131n\u0131n g\u00f6nderilen mesaj\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmleyememesi vb. nedenlerden kaynaklan\u0131yor olabilir.
\nS\u00f6zel olmayan ileti\u015fim
\nS\u00f6zel olmayan ileti\u015fim beden diliyle y\u00fcr\u00fct\u00fcl\u00fcr. \u00d6rne\u011fin, bir \u00f6\u011frencinin yapt\u0131\u011f\u0131 bir konu\u015fmadan sonra \u00f6\u011fretmenin g\u00f6zlerinin parlamas\u0131 bir be\u011feni ifadesidir. Bir \u015feyi \u00f6nemseyip \u00f6nemsemedi\u011fimizi, s\u0131k\u0131l\u0131p s\u0131k\u0131lmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131, yorgun olup olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 beden diliyle anlat\u0131r\u0131z. S\u00f6zel olmayan, ileti\u015fim \u00f6\u011frenme-\u00f6\u011fretme s\u00fcre\u00e7lerinde de \u00f6nemlidir. Taraflar\u0131n birbirine yak\u0131n durup durmamas\u0131, v\u00fccutlar\u0131n duru\u015fu, y\u00fcz-g\u00f6z ifadeleri ve jestleri s\u00f6zel mesajlara anlam katar ya da anlam\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131r.
\nDavies\u2019in (1981) \u00f6\u011frenci \u00f6\u011fretmen aras\u0131nda yer alabilecek s\u00f6zel olmayan ileti\u015fime verdi\u011fi \u00f6rnekler a\u015fa\u011f\u0131daki \u00e7izelgededir;\u00d6\u011fretimsel ortamlardaki beden dili \u00f6rnekleri<\/p>\n
ANLAM
\n\u00d6RNEK DAVRANI\u015eLAR<\/p>\n
Dinlemeye a\u00e7\u0131kl\u0131k
\nBa\u015f\u0131 ve v\u00fccudu \u00f6ne e\u011fmek, ellerini bir araya getirmek, \u00e7enesini avucunun i\u00e7ine almak
\nDost\u00e7a duygular
\nS\u0131k s\u0131k g\u00fcl\u00fcmseme, ceket ya da g\u00f6mle\u011finin d\u00fc\u011fmesini a\u00e7mak, g\u00f6z ileti\u015fimi kurmak
\nOnaylama
\nSa\u00e7\u0131n\u0131 ok\u015fama, omuzuna dokunma
\nDerin d\u00fc\u015f\u00fcnme
\nBurnunun \u00fcst k\u0131sm\u0131n\u0131 ka\u015f\u0131ma
\nKonu\u015fmay\u0131 kesmek isteme
\nKula\u011f\u0131na dokunma, i\u015faret parma\u011f\u0131n\u0131 duda\u011f\u0131na g\u00f6t\u00fcrme, elini konu\u015fan\u0131n koluna koyma
\nD\u00fc\u015f k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131
\nEllerini birbirine vurma, yumru\u011funu masaya vurma
\nReddetme
\nParma\u011f\u0131yla burnuna dokunma, ceket ya da g\u00f6le\u011fini ilikleme
\nSavunmac\u0131 duygular
\nKollar\u0131n\u0131 ve bacaklar\u0131n\u0131 g\u00f6\u011f\u00fcs hizas\u0131nda \u00e7apraz olarak tutma
\n\u00dcst\u00fcnl\u00fck
\nParma\u011f\u0131yla i\u015faret ederek konu\u015fma
\nOyalama
\nG\u00f6zl\u00fck temizleme, kalemi dudaklar\u0131na de\u011fdirme
\nUzak durmak isteme
\nElini ka\u015f\u0131na koyma, ba\u015f\u0131n\u0131 al\u00e7altma, ayaklar\u0131n\u0131 masaya koyma
\nEtkile\u015fimi kesme
\nKonu\u015ftuklar\u0131 insana bakmama, ba\u015f\u0131n\u0131 kald\u0131rma, ki\u015fisel e\u015fyalar\u0131n\u0131 alarak aya\u011fa kalkma<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0130leti\u015fim kavram\u0131n\u0131n farkl\u0131 alanlarda birbirinden farkl\u0131 anlamlarda kullan\u0131lmas\u0131na ili\u015fkin yap\u0131lan bir ara\u015ft\u0131rmada, 15 ayr\u0131 anlamda kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 belirlenmekle birlikte ileti\u015fim s\u00f6z\u00fcn\u00fcn konumuz ba\u011flam\u0131nda ilk \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131m\u0131, insanlar aras\u0131nda duygu, d\u00fc\u015f\u00fcnce ve bilgilerin her t\u00fcrl\u00fc yolla ba\u015fkalar\u0131na bildirimi olmaktad\u0131r.T\u00fcm ya\u015fam\u0131 boyunca, psikolojik olarak insan\u0131n, varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bildirmek ve varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131n\u0131n kendisine bildirilmesi ihtiyac\u0131 vard\u0131r.Bu ihtiya\u00e7 i\u00e7indeki insan, s\u00f6zl\u00fc veya … Devam\u0131n\u0131 oku…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7,12],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/550"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=550"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/550\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=550"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=550"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=550"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}