Bat\u0131 Felsefesinin ilk filozofu.<\/p>\n
M.\u00d6. 6. Y\u00fczy\u0131l\u0131n ilk yar\u0131s\u0131nda ya\u015fam\u0131\u015f olan Thales’te, felsefe bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nem ta\u015fiyan husus, onun ‘Neyin var oldu\u011fu’, ‘Neyin ger\u00e7ek oldu\u011fu’ ya da ‘Neyin ger\u00e7ekten var oldu\u011fu’ sorusu \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f olmas\u0131ndan kaynaklan\u0131r.<\/p>\n
O do\u011fada var olan \u015feylerin t\u00fcketici bir listesini yapmay\u0131 ama\u00e7lamam\u0131\u015f, fakat \u015feylerin varl\u0131\u011fa gelmeleri ve daha sonra da yok olup gitmeleri olgusundan etkilenmi\u015ftir. ‘Neyin var oldu\u011fu’ sorusunu yan\u0131tlaman\u0131n en \u00f6nemli yolu, onun g\u00f6z\u00fcnde birlik ile \u00e7okluk ya da g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f ile ger\u00e7eklik aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi doyurucu bir bi\u00e7imde ifade edebilmekten ge\u00e7mi\u015ftir. O, buna g\u00f6re, g\u00f6zle g\u00f6r\u00fcnen bireysel varl\u0131klar\u0131n ve de\u011fi\u015fmelerin olu\u015fturdu\u011fu kaosun, \u00e7oklugun gerisinde ak\u0131lla anla\u015filabilir, kal\u0131c\u0131 ve s\u00fcrekli bir ger\u00e7ekli\u011fin var oldu\u011funa inanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n
”T\u00fcm \u015feylerin ilkesi sudur.”<\/em><\/strong><\/p>\n Thales’in bu ilkesi Aristoteles taraf\u0131ndan aktar\u0131l\u0131r.<\/p>\n Bu ilke tekil durumlar\u0131n g\u00f6zleminden t\u00fcretilecek bir genelleme ya da t\u00fcmevar\u0131m de\u011fildir. Asl\u0131nda genellemenin tekil durumlar\u0131n bir g\u00f6zleminden t\u00fcretildi\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc bir yan\u0131lg\u0131d\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc tekil durumlar yaln\u0131zca tekil durumlard\u0131r ve b\u00f6yle al\u0131nd\u0131klar\u0131nda \u00fczerlerine ne denli d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcrse d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcls\u00fcn, i\u00e7lerine girip ne denli ara\u015ft\u0131r\u0131l\u0131rsa ara\u015ft\u0131r\u0131ls\u0131n, t\u00fcm par\u00e7alar\u0131 \u00e7\u00f6z\u00fcmlense ve her k\u00f6\u015fesi didik didik edilse bile hi\u00e7bir zaman evrenseli g\u00f6stermezler \u00e7\u00fcnk\u00fc duyusal tekiller olarak b\u00f6yle soyut bir kavram\u0131, bir d\u00fc\u015f\u00fcnceyi kapsamazlar. Hi\u00e7 olmazsa evrenselin duyulur, g\u00f6zlenebilir, ele gelir bir\u015fey olmad\u0131\u011f\u0131 kabul edilmelidir. Ger\u00e7ekte, evrenseli \u00e7\u0131karsamak usun kendine \u00f6zg\u00fc etkinli\u011finin bir i\u015flevidir, t\u0131pk\u0131 onun tekil durumlar\u0131n g\u00f6zleminden t\u00fcretildi\u011fi g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn kendisinin usun bir \u00e7\u0131karsamas\u0131 olmas\u0131 gibi. Us do\u011fal i\u015fleyi\u015finde hi\u00e7bir zaman kendi \u00f6zsel do\u011fas\u0131n\u0131, kendi as\u0131l i\u015fleyi\u015finin bi\u00e7imini bilmez. Genelleme ya da t\u00fcmevar\u0131m tekil g\u00f6zlemlerin bir sonucu de\u011fil, tersine kendisi usun tekil g\u00f6zlemleri kucaklay\u0131p kapsayan evrenselinin i\u015flevidir.<\/p>\n \u00d6te yandan tekil olan ger\u00e7ekten de evrenseli ba\u015ftan sona kapsar, salt\u0131k olarak ondan ayr\u0131lmazd\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc tekil olmas\u0131 ancak ve ancak evrensel olmamas\u0131 yoluyla belirlenir ve bu olumsuzlama ise s\u00f6zc\u00fc\u011f\u00fcn tam anlam\u0131yla kapsamad\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc mant\u0131ksal olarak salt\u0131k olarak zorunlu ba\u011f\u0131nt\u0131d\u0131r. Tekil kendinde Evrenseldir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Bat\u0131 Felsefesinin ilk filozofu. M.\u00d6. 6. Y\u00fczy\u0131l\u0131n ilk yar\u0131s\u0131nda ya\u015fam\u0131\u015f olan Thales’te, felsefe bak\u0131m\u0131ndan \u00f6nem ta\u015fiyan husus, onun ‘Neyin var oldu\u011fu’, ‘Neyin ger\u00e7ek oldu\u011fu’ ya da ‘Neyin ger\u00e7ekten var oldu\u011fu’ sorusu \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnm\u00fc\u015f olmas\u0131ndan kaynaklan\u0131r. O do\u011fada var olan \u015feylerin t\u00fcketici bir listesini yapmay\u0131 ama\u00e7lamam\u0131\u015f, fakat \u015feylerin varl\u0131\u011fa gelmeleri ve daha sonra da yok olup … Devam\u0131n\u0131 oku…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13403],"tags":[13662],"class_list":["post-39298","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sosyoloji","tag-thalesin-felsefesi"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39298","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=39298"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/39298\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39298"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=39298"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=39298"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}