{"id":2271,"date":"2010-11-22T22:02:42","date_gmt":"2010-11-22T20:02:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sorubak.com\/blog\/?p=2271"},"modified":"2010-11-22T22:02:42","modified_gmt":"2010-11-22T20:02:42","slug":"servet-i-funun-edebiyatinin-genel-ozellikleri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/servet-i-funun-edebiyatinin-genel-ozellikleri.html","title":{"rendered":"Servet-i F\u00fcnun Edebiyat\u0131n\u0131n Genel \u00d6zellikleri"},"content":{"rendered":"

Servet-i F\u00fcnun, 1891 y\u0131l\u0131nda Ahmet \u0130hsan taraf\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131lmaya ba\u015flanm\u0131\u015f, 1896 y\u0131l\u0131nda da derginin ba\u015f\u0131na Tevfik Fikret getirilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Servet-i F\u00fcnun dergisi, bu dergi etraf\u0131nda toplanan edebiyat\u00e7\u0131lar\u0131n, savunduklar\u0131 edeb\u00ee g\u00f6r\u00fc\u015flerini a\u00e7\u0131klamada, savunduklar\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler do\u011frultusunda kaleme ald\u0131klar\u0131 eserlerini yay\u0131nlamada bir ara\u00e7 g\u00f6revi y\u00fcklenmi\u015f, hatta bu d\u00f6nem edebiyat\u00e7\u0131lar\u0131na bir edeb\u00ee topluluk olarak ad\u0131n\u0131 vermi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

Tanzimat D\u00f6nemi Edebiyat\u0131 bir yenilik getirdi\u011fi i\u00e7in “Edebiyat-\u0131 Cedide” alarak adland\u0131r\u0131lm\u0131\u015f, daha sonra Servet-i F\u00fcnuncular i\u00e7in \u00f6nceleri bir alay olarak kullan\u0131lm\u0131\u015f daha sonra ise isim olarak yerle\u015fmi\u015ftir. Yenili\u011fin \u00fcst\u00fcne yenilik yapmaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 i\u00e7in Servet-i F\u00fcnunculara da Edebiyat-\u0131 Cedideciler denilmi\u015ftir.
\nMuallim Naci, Tanzimat sonras\u0131 T\u00fcrk edebiyat\u0131nda \u0131l\u0131ml\u0131lar\u0131n ba\u015f\u0131nda bulunmaktad\u0131r. Eskiyi savunanlarla \u0131l\u0131ml\u0131lar geleneksel ya\u015fama tarz\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcr\u00fcrken, yeniyi savunanlar Bat\u0131l\u0131 ya\u015fama bi\u00e7imin uymak istemi\u015flerdir.<\/span><\/p>\n

Servet-i F\u00fcnun veya Edebiyat-\u0131 Ced\u00eede hareketi, T\u00fcrk edebiyat\u0131n\u0131n 1860’tan sonra ba\u015flayan bat\u0131l\u0131la\u015fma hareketinin bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Tanzimat edebiyat\u0131n\u0131n modernle\u015fme \u00e7abalar\u0131n\u0131 y\u00fcr\u00fctm\u00fc\u015flerdir. 1896’dan 1901 ‘e kadar s\u00fcren d\u00f6nemi kapsar. T\u00fcrk edebiyat\u0131n\u0131n bu kesitine Servet-i F\u00fcnun devri denilmesi, bu edeb\u00ee hareketin Servet-i F\u00fcnun dergisinde hayat bulmas\u0131yla ilgilidir. Servet-i F\u00fcnun edebiyat\u0131na “Edebiyat-\u0131 Ced\u00eede” denilmesinin nedeni, Avrupai T\u00fcrk edebiyat\u0131n\u0131 temsil etmesinden dolay\u0131d\u0131r. Bu ifade, Tanzimat devrinde Tanzimat’\u0131n birinci ve ikinci nesilleri i\u00e7in kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Daha sonra Servet-i F\u00fcnunculara “Yeni Edebiyat\u0131 Ced\u00eedeciler” denilmi\u015ftir. 1930’dan sonraki edebiyat tarihlerinde “Servet-i F\u00fcnun” deyiminin kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 ve edebiyat\u0131m\u0131za bu \u015fekliyle mal oldu\u011funu belirtelim.<\/span><\/p>\n

Cenap Sahabettin, Servet-i F\u00fcnun Edebiyat\u0131’n\u0131 Tanzimat Edebiyat\u0131’n\u0131n bir devam\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcr ve bu edebiyata “Evs\u00e2t Edebiyat\u0131” ad\u0131n\u0131 verir. Servet-i F\u00fcnuncular’\u0131n N\u00e2m\u0131k Kem\u00e2l, Abd\u00fclhak H\u00e2mit ve Samipa\u015faz\u00e2de Sez\u00e2\u00ee’yi \u00f6rnek ald\u0131klar\u0131n\u0131 belirtir. Servet-i F\u00fcnun Edebiyat\u0131’n\u0131n kendinden \u00f6nceki devrin do\u011fal bir sonucu oldu\u011funu vurgular. Kendi neslinin edebiyat\u0131 ile \u00f6ncekiler aras\u0131ndaki m\u00fcn\u00e2sebeti, baba ile o\u011ful aras\u0131ndaki ili\u015fkiye benzetir. Servet-i F\u00fcnunculann Bat\u0131’y\u0131 \u00f6z\u00fcyle de\u011fil, d\u0131\u015f \u015fekliyle taklid etti\u011fini s\u00f6yler. B\u00f6ylece Tanzimat ile Bat\u0131 aras\u0131nda yeti\u015fmi\u015f olmalar\u0131ndan \u00f6t\u00fcr\u00fc, bu d\u00f6neme Evs\u00e2t Edebiyat\u0131 denilmesini teklif eder.<\/span><\/p>\n

Servet-i F\u00fcnun edebiyat\u0131, Bat\u0131’y\u0131 tan\u0131yan ve bilen bir edebiyatt\u0131r. 1890’dan sonra Stendhal (Stendal), Flaubert (Flober), Balzac (Balzak), Goncourt (Gonkur)lar ve Bourget (Burje) gibi romanc\u0131lar\u0131 okudular ve etkilendiler. Edebiyat\u0131, bat\u0131l\u0131 anlamda alg\u0131lam\u0131\u015f ve bu modern anlay\u0131\u015f\u0131 edebiyat\u0131m\u0131za yerle\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fm\u0131\u015flard\u0131r. Bat\u0131’n\u0131n b\u00fct\u00fcn edeb\u00ee t\u00fcrlerini, tekni\u011fine uygun bi\u00e7imde edebiyat\u0131m\u0131za mal etmeyi ba\u015farm\u0131\u015flard\u0131r. K\u00fc\u00e7\u00fck hik\u00e2ye, mensur \u015fiir (mensure), roman ve tenkit gibi edeb\u00ee t\u00fcrler, Servet-i F\u00fcnun edebiyat\u0131n\u0131n kurdu\u011fu ve kulland\u0131\u011f\u0131 t\u00fcrlerdir.<\/span><\/p>\n

Servet-i F\u00fcnun edebiyat\u0131, kendisinden sonraki d\u00f6nemlerde de etkili olmu\u015ftur. Mill\u00ee edebiyat, edeb\u00ee zevkini bu d\u00f6nemden alm\u0131\u015f, mahall\u00ee ve mill\u00ee unsurlarla s\u00fcsleyerek, ilkelerine uygun bi\u00e7imde bir edebiyat d\u00fcnyas\u0131na ko\u015fmu\u015ftur.<\/span><\/p>\n

Servet-i F\u00fcnun edebiyat\u0131, de\u011fi\u015fik t\u00fcrlerde eserler vermi\u015f \u00f6zellikle bat\u0131l\u0131 anlamda \u015fiir, hik\u00e2ye, roman ve tenkit t\u00fcrlerinde yo\u011funla\u015fma g\u00f6stermi\u015ftir. Servet-i F\u00fcnun edebiyat\u0131n\u0131n ba\u015fl\u0131ca kayna\u011f\u0131 Frans\u0131z edebiyat\u0131d\u0131r. Bu edebiyata Tevfik Fikret-Halit Ziya Mektebi de denilmi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

\u015eiir t\u00fcr\u00fcnde g\u00f6r\u00fclen ba\u015fl\u0131ca isimler \u015funlard\u0131r:
\nTevfik Fikret (1867-1915),
\nCenap \u015eahabettin (Raik Vecd\u00ee takma ad\u0131yla, 1870-1934),
\nH\u00fcseyin Siret (\u00d6zsever, \u00d6mer Senih takma ad\u0131yla, 1872-1959),
\nH\u00fcseyin Suat (Yal\u00e7\u0131n, 1867-1942),
\nAli Ekrem (Bolay\u0131r, 1867-1937, Ay\u0131n N\u00e2dir takma ad\u0131yla. N\u00e2m\u0131k Kem\u00e2l’in o\u011flu), Ahmet Re\u015fit (Rey, H.Naz\u0131m takma ad\u0131yla, 1870-1955),
\nMehmet Sami (S\u00fcleyman Nesib takma ad\u0131yla, 1866-1917),
\nS\u00fcleyman Nazif (\u0130brahim Cehd\u00ee takma ad\u0131yla, 1869-1927. Diyarbak\u0131rl\u0131 Sait Pa\u015fa’n\u0131n o\u011flu),
\nFaik \u00c2li (Ozansoy, 1876-1950, S\u00fcleyman Nazifin karde\u015fi. Zahir takma ad\u0131yla), Cel\u00e2l Sahir (Erozan, 1883-1935, Yemen Valisi ve kumandan\u0131 \u0130smail Hakk\u0131 Pa\u015fa’n\u0131n o\u011flu).<\/span><\/p>\n

Servet-i F\u00fcnuncular, nesirle \u015fiir s\u00f6ylemeyi denediler. Duygu yo\u011funlu\u011funu ve heyecanlar\u0131n\u0131 mensur \u015fiir halinde ifade ettiler. Bertrand(Bertran), Baudelaire (Bodler), Mallarme (Malarme)ve Rimbeaud (Rembo) gibi \u015fairlerin izinde y\u00fcr\u00fcd\u00fcler. Mensur \u015fiiri onlardan ald\u0131lar. Bu t\u00fcr\u00fc \u00f6nce Halit Ziya sonra Mehmet Rauf denedi.
\nHik\u00e2ye ve romanda ba\u015far\u0131l\u0131 isim Halit Ziya’d\u0131r. Onu Mehmet Rauf, H\u00fcseyin Cahit, Ahmet Hikmet ve Safvet\u00ee Ziya izler. K\u00fc\u00e7\u00fck hik\u00e2ye \u00f6rnekleri bu d\u00f6nemde g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Kl\u00e2sik vaka hik\u00e2yelerinin temsilcisi Halit Ziya’d\u0131r.<\/span><\/p>\n

Servet-i F\u00fcnuncular, \u00fclkenin i\u00e7inde bulundu\u011fu durumdan dolay\u0131, tiyatro t\u00fcr\u00fcnde beklenen \u00f6l\u00e7\u00fcde eser veremediler. Tiyatro ile ancak 1908’den sonra u\u011fra\u015fma imk\u00e2n\u0131 bulabildiler. H\u00fcseyin Suat Yal\u00e7\u0131n, Mehmet Rauf, Cenap Sahabettin, Halit Ziya, Faik Ali Ozansoy, Ali Ekrem Bolay\u0131r ve Safvet\u00ee Ziya’mn tiyatro denemeleri vard\u0131r. Bunlar teknik bak\u0131mdan ba\u015far\u0131l\u0131 eserlerdir. G\u00fcnl\u00fck konu\u015fma diline yakla\u015fma \u00e7abas\u0131 g\u00f6sterirler. Tiyatro dili, bu d\u00f6nemde normal bir \u00e7izgi takip eder. Konular\u0131 aile \u00e7evresinde ge\u00e7er. Evlenme, bo\u015fanma, kad\u0131n\u0131n meden\u00ee haklar\u0131 gibi temalar\u0131 i\u015fler.<\/span><\/p>\n

Tiyatroda dikkat \u00e7eken isim H\u00fcseyin Suat’t\u0131r. Yazd\u0131\u011f\u0131 ve uyarlad\u0131\u011f\u0131 yirmi kadar piyesi vard\u0131r. Manzum piyesler de yazan yazar, komedi ve dram t\u00fcr\u00fcnde eserler vermi\u015ftir.<\/span><\/p>\n

H\u00fcseyin Suat’tan sonra tiyatroyla ilgilenen Mehmet Rauf olmu\u015ftur. A\u015fk, evlenme \u015fekilleri, evlilikte ihanet ve ba\u011fl\u0131l\u0131k temalar\u0131n\u0131 i\u015fledi\u011fi oyunlar, edebiyat\u0131m\u0131za fazla bir\u015fey kazand\u0131rmamakla beraber, an\u0131lmaya de\u011fer eserlerdir.<\/span><\/p>\n

Cenap Sahabettin de Yalan (1911) ve K\u00f6rebe (1917) piyesleriyle teknik bak\u0131mdan yeterli g\u00f6r\u00fclmemektedir.<\/span><\/p>\n

Ad\u0131n\u0131, bir dergiden alan bu d\u00f6nem edebiyat\u0131, dergi ve gazete alan\u0131nda da ba\u015far\u0131l\u0131d\u0131r. <\/span><\/p>\n

Bu d\u00f6nemde \u00e7\u0131kan dergiler \u015funlard\u0131r: Mektep (1895), M\u00fct\u00e2l\u00e2a (1896), Musavver Ma’l\u00fbm\u00e2t (1895-1903), Haz\u00eene-i F\u00fcnun (1882-1897), Resimli Gazete (1881-1899), Musavver Fen ve Edeb (1899) ve tefrika (1898).<\/span><\/p>\n

D\u00f6nemin gazetelerinden edebiyat, sanat ve d\u00fc\u015f\u00fcnce yaz\u0131lar\u0131na \u00f6nem verenleri: Terc\u00fcman-\u0131 Hakikat (1886-1908), Sabah (1886-1917), Tar\u00eek (1886-1899), \u0130kd\u00e2m (1894-1901), Terakki (1897-1898) vb…dir.<\/span><\/p>\n

Abd\u00fclhamid’in s\u0131k\u0131 y\u0131llan, bas\u0131n hayat\u0131na canl\u0131l\u0131k kazand\u0131rmaz. Buna ra\u011fmen, ba\u015far\u0131l\u0131 olduklar\u0131 g\u00f6zlenmektedir. Bu d\u00f6nemde yaz\u0131lan makaleler, genellikle Bat\u0131 edebiyat\u0131n\u0131 tan\u0131t\u0131c\u0131 niteliktedir. Edeb\u00ee \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 yaln\u0131z edeb\u00ee tenkit konusunda yo\u011funla\u015ft\u0131ran tek yazar, Ahmet \u015euayb (\u015euayib)’dir. Tenkitte; kendilerine y\u00f6neltilen ele\u015ftirileri cevapland\u0131rmak, kendi edebiyat anlay\u0131\u015flar\u0131n\u0131 tan\u0131tmak ve yorumlamak, Bat\u0131 edebiyat\u0131 hakk\u0131nda de\u011ferlendirmeler yapmak ve edeb\u00ee ak\u0131mlar\u0131 g\u00fcndeme getirmek gibi konular g\u00f6r\u00fclmektedir. Tevfik Fikret, Cenap Sahabettin, Mehmet Rauf, Ali Ekrem, H\u00fcseyin Cahit gibi sanat\u00e7\u0131lar\u0131n yaz\u0131lar\u0131nda: estetik, edebiyat, edeb\u00ee zevk, edebiyatta tenkit, edebiyat ve \u015fiir, \u015fiirde konu, vezin, kafiye, naz\u0131m \u015fekilleri, hik\u00e2ye, roman, edebiyat devreleri, eski-yeni edebiyat gibi konular, tenkidin \u00f6z\u00fcn\u00fc olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/span><\/p>\n

1895 y\u0131l\u0131nda Mal\u00fbmat dergisinde Hasan \u00c2saf’\u0131n “Burhan-\u0131 Kudret” adl\u0131 \u015fiirinin yay\u0131nlanmas\u0131 \u00fczerine, kafiye konusunda ileri \u00f6l\u00e7\u00fclere varan bir tart\u0131\u015fma ba\u015flad\u0131.<\/span><\/p>\n

“Zerre-i nurundan iken muktebes
\nMihr \u00fc m\u00e2ha etmek i\u015faret abes”<\/span><\/p>\n

beyiti, anlam ve kafiye bak\u0131m\u0131ndan ele\u015ftirilere u\u011frad\u0131. “Muktebes” ve “abes” kelimelerinin kafiye olu\u015fturamayaca\u011f\u0131 yolunda tart\u0131\u015fmalar ba\u015flad\u0131. Kafiyeyi g\u00f6z i\u00e7in kabul edenlere g\u00f6re, sondaki “sin” ve “peltek se”nin kafiye olu\u015fturmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Kafiyeyi kulak i\u00e7in kabul eden anlay\u0131\u015fa g\u00f6re, bu iki kelime kafiye te\u015fkil edebilirdi. B\u00f6ylece tart\u0131\u015fmalar\u0131n boyutlar\u0131 geni\u015fledi. Yank\u0131lar\u0131 b\u00fcy\u00fck oldu. D\u00f6nemin ilk akla gelen tart\u0131\u015fma \u00f6rne\u011fi niteli\u011fini kazand\u0131.<\/span><\/p>\n

Tenkit alan\u0131nda, H\u00fcseyin Cahit Yal\u00e7\u0131n’\u0131n “Kavgalar\u0131m” adl\u0131 eseri de an\u0131lmaya de\u011fer niteliktedir. Ahmet \u015euayb, Servet-i F\u00fcnun dergisinde “Son Yaz\u0131lar” ba\u015fl\u0131kl\u0131 yaz\u0131c\u0131nda, Servet-i F\u00fcnun edebiyat\u0131n\u0131n ferd\u00ee duygulan ve \u00f6zellikle a\u015fk konusunu i\u015flemesinden memnun olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 belirtir (7 Haziran 1900, s. 482). Deneme ve tenkitleriyle g\u00fcc\u00fcn\u00fc hissettirir. (D\u00f6nemin tenkit anlay\u0131\u015f\u0131 hakk\u0131nda geni\u015f bilgi i\u00e7in, Dr. Bilge ERC\u0130LASUN’un “Servet-i F\u00fcnun’da Edeb\u00ee Tenkit”, Ank., 1981,400 s; adl\u0131 eserine bak\u0131n\u0131z).<\/span><\/p>\n

Servet-i F\u00fcnun dergisinde “Mus\u00e2habe-i Edebiyye”leriyle ilgi toplayan ve sohbet t\u00fcr\u00fcne canl\u0131l\u0131k kazand\u0131ran Tevfik Fikret olur. (Fikret’in bu t\u00fcr yaz\u0131lar\u0131n\u0131, Do\u00e7. Dr. \u0130smail PARLATIR; Tevfik Fikret -Dil ve Edebiyat Yaz\u0131lar\u0131nda bir araya getirdi; Ank.,S7,283s).<\/span><\/p>\n

Bu devrede, seyahat edebiyat\u0131n\u0131n en g\u00fczel \u00f6rne\u011fi Cenap Sahabettin’in “Hac Yolunda” adl\u0131 eseridir (1896’da tefrika olunan eser, 1909’da bas\u0131ld\u0131).<\/span><\/p>\n

Edebiyat tarihi alan\u0131nda \u00e7al\u0131\u015fmalar durmu\u015f gibidir. S\u00fcleyman Nazif’in N\u00e2m\u0131k Kem\u00e2l (1912), Mehmet Akif (1924), \u00eeki Dost (Ziya Pa\u015fa-Nam\u0131k Kemal, 1926) monografileriyle Ali Ekrem’in N\u00e2m\u0131k Kem\u00e2l (1930) ve Lis\u00e2n\u0131m\u0131z (1937) adl\u0131 incelemeleri d\u00f6nemin uzant\u0131lar\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclen eserlerdir.<\/span><\/p>\n

Servet-i F\u00fcnun edebiyat\u0131n\u0131n, yukar\u0131da dokundu\u011fumuz t\u00fcrlerde eserler verirken, y\u00fcksek z\u00fcmreye, ayd\u0131n kesime hitap etti\u011fini hemen belirtelim. Bu d\u00f6nem sanat\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131n ortak yan\u0131, Abd\u00fclhamit d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131nda birle\u015fmeleridir. Karamsar hayat g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc, hepsinin belirgin yan\u0131d\u0131r. Eserlerinde i\u015fledikleri temalar, realiteden ka\u00e7\u0131\u015f, hayat-hakikat tezat\u0131, karamsarl\u0131k, tabiat ve kad\u0131nd\u0131r. Onlar\u0131n eserlerinde tabiat, resimden gelme bir tabiat olarak kars\u0131m\u0131za \u00e7\u0131kmaktad\u0131r. Bu tabiat ya\u015fan\u0131lan tabiat de\u011fil, g\u00f6r\u00fclen seyredilen bir tabiatt\u0131r. Konular\u0131n dar bir perspektif i\u00e7inde ele al\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131, onlar\u0131n sanat ve edebiyat g\u00fc\u00e7lerini g\u00f6lgede b\u0131rakm\u0131\u015f de\u011fildir. \u015eiirde, tenkitte ve romanda teknik sa\u011flaml\u0131\u011f\u0131yla ba\u015far\u0131l\u0131 eserler vermi\u015flerdir.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Servet-i F\u00fcnun, 1891 y\u0131l\u0131nda Ahmet \u0130hsan taraf\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131lmaya ba\u015flanm\u0131\u015f, 1896 y\u0131l\u0131nda da derginin ba\u015f\u0131na Tevfik Fikret getirilmi\u015ftir. Servet-i F\u00fcnun dergisi, bu dergi etraf\u0131nda toplanan edebiyat\u00e7\u0131lar\u0131n, savunduklar\u0131 edeb\u00ee g\u00f6r\u00fc\u015flerini a\u00e7\u0131klamada, savunduklar\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015fler do\u011frultusunda kaleme ald\u0131klar\u0131 eserlerini yay\u0131nlamada bir ara\u00e7 g\u00f6revi y\u00fcklenmi\u015f, hatta bu d\u00f6nem edebiyat\u00e7\u0131lar\u0131na bir edeb\u00ee topluluk olarak ad\u0131n\u0131 vermi\u015ftir. Tanzimat D\u00f6nemi Edebiyat\u0131 bir yenilik … Devam\u0131n\u0131 oku…<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[7,224],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2271"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2271"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2271\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2271"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2271"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.sorubak.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2271"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}